于是什么意思 于的解释 于怎么读
【于】的意思（怎么读，拼音）
于 繁体：於 拼音：[yú] 注音：[ㄩˊ]
基本解释:①介词（➊在，如“生于北京”；➋到，如“荣誉归于老师”；➌对，如“勤于学习”；➍向，如“出于自愿”；➎给，如“问道于盲”；➏自，从，如“取之于民”；➐表比较，如“重于泰山”；➑表被动，如“限于水平”）。
②后缀（➊在形容词后，如“疏于防范”；➋在动词后，如“属于未来）。
③姓。
详细解释:
◎ 于 动词
1.象形。甲骨文字形，表示气出受阻而仍越过。本义 组词：超过
2.往；去。 引证 ：之子于归，宜其室家。 —— 《诗·周南·桃夭》。毛传：“于，往也。”予惟以尔庶邦于伐殷，逋播臣。 —— 《书·大诰》
3.取。 引证 ：昼尔于茅，宵尔索陶。 —— 《诗·豳风·七月》
4.如；好像。 引证 ：《易》曰：“介于石，不终日，贞吉。”介如石焉，宁用终日，断可识矣。 —— 《易·系辞下》 例如：于何（如何）
◎ 于 介词
1.引进动作、行为的时间、处所，意义相当于“在”、“到”或“在…方面（上、中）”。 引证 ：捐金于野。 —— 《后汉书·列女传》成于机杼。射于家圃。 —— 宋· 欧阳修《归田录》葫芦置于地。力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。 —— 宋· 王安石《游褒禅山记》于时冰皮始解，波色乍明。 —— 明· 袁宏道《满井游记》越长城之限，至于泰安。（于：介词，到。） —— 清· 姚鼐《登泰山记》 例如：第一次世界大战爆发于1914年；于以（在何处）；于兹（在此）；于时（在此）
2.引进动作、行为的对象，相当于“向”、“对”、“对于”。 引证 ：告之于帝。 —— 《列子·汤问》何有于我。 —— 《论语》于其身也，则耻师焉，惑矣。 —— 唐· 韩愈《师说》言于李愬。 —— 《资治通鉴·唐纪》语于富者。 —— 清· 彭端淑《为学一首示子侄》 例如：他做的事于人民有益
3.表示动作、行为的所从，意义相当于“从”或“自”、“由” 。 例如：青出于蓝而胜于蓝；取之于民，用之于民
4.在被动句中，引进动作、行为的主动者，相当于“被”。 引证 ：不拘于时。 —— 唐· 韩愈《师说》苦于多疾。 —— 宋· 苏轼《教战守》伤于缚者。 —— 清· 方苞《狱中杂记》择于自然。 —— 清· 薛福成《观巴黎油画记》 例如：我限于水平，未能对这篇文章提出具体的修改意见
5.引进比较对象，意思相当于“比”。 引证 ：甚于妇人。 —— 《战国策·赵策》毛先生以三寸之舌，强于百万之师。 —— 《史记·平原君虞卿列传》同于真。 —— 清· 薛福成《观巴黎油画记》同于幻。近于自然。 —— 蔡元培《图画》 例如：人民的利益高于一切
6.表示把动作、行为加给对方，相当于“给” 。 例如：荣誉归于教练
7.表示相对的位置 。 例如：垂直于肋板的脊柱
8.姓。
1.词缀。嵌在动词或形容词后面，不必译出。 引证 ：以至于寸。 —— 《后汉书·列女传》越于诸侯。 —— 《国语·晋语》
2.又。 引证 ：以免于难。可以免于难。
3.“於”
4.另见 yū。
【于】的国语辞典解释
于繁：於 拼音：[yú] 注音：[ㄩˊ]
详细解释:
动
1.去、往。 引证：《文选•曹植•责躬诗》：“茕茕仆夫，于彼冀方。”
2.取。 引证：《诗经•豳风•七月》：“昼尔于茅，宵尔索绹。”《孟子•万章下》：“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈。”
介
1.在。 引证：《仪礼•士昏礼》：“婿立于门外。”
2.以、用。 引证：《左传•宣公十二年》：“楚自克庸以来，其君无日不以讨国人而训之，于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠。”
3.对、对于。 引证：《诗经•邶风•泉水》：“有怀于卫，靡日不思。”
4.至、到。 引证：《淮南子•原道》：“以恬养性，以漠处神，则入于天门。”
5.依照。 引证：《书经•盘庚下》：“历告尔百姓于朕志。”
6.为了。 引证：《孟子•万章上》：“唯兹臣庶，女其于予治。”
连
◎和、与。 引证：《书经•康诰》：“告汝德之说，于罚之行。”
助
1.用于句首或句中，无义。 引证：《诗经•周南•葛覃》：“黄鸟于飞。” 例如：凤凰于飞。
2.用于句尾，表示疑问的语气。 引证：《吕氏春秋•审应览•审应》：“然则先王圣于？”
名
◎姓。如明代有于谦。 于繁：於 拼音：[xū] 注音：[ㄒㄩ]
详细解释:
叹
◎表示感叹的意思。 引证：《诗经•周南•麟之趾》：“于嗟麟兮。”
详细解释:
动
1.去、往。 引证：《文选•曹植•责躬诗》：“茕茕仆夫，于彼冀方。”
2.取。 引证：《诗经•豳风•七月》：“昼尔于茅，宵尔索绹。”《孟子•万章下》：“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈。”
介
1.在。 引证：《仪礼•士昏礼》：“婿立于门外。”
2.以、用。 引证：《左传•宣公十二年》：“楚自克庸以来，其君无日不以讨国人而训之，于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠。”
3.对、对于。 引证：《诗经•邶风•泉水》：“有怀于卫，靡日不思。”
4.至、到。 引证：《淮南子•原道》：“以恬养性，以漠处神，则入于天门。”
5.依照。 引证：《书经•盘庚下》：“历告尔百姓于朕志。”
6.为了。 引证：《孟子•万章上》：“唯兹臣庶，女其于予治。”
连
◎和、与。 引证：《书经•康诰》：“告汝德之说，于罚之行。”
助
1.用于句首或句中，无义。 引证：《诗经•周南•葛覃》：“黄鸟于飞。” 例如：凤凰于飞。
2.用于句尾，表示疑问的语气。 引证：《吕氏春秋•审应览•审应》：“然则先王圣于？”
名
◎姓。如明代有于谦。 于繁：於 拼音：[xū] 注音：[ㄒㄩ]
详细解释:
叹
◎表示感叹的意思。 引证：《诗经•周南•麟之趾》：“于嗟麟兮。”
【于】的两岸词典解释
于繁：於 拼音：[yú] 注音：[ㄩˊ]
详细解释:
1.介词：
(1)引进时间、地点、范围等，相当于“在”。 例如：生于1949年、发源于黄河、耿耿于怀。
2.介词：
(2)引进方面、原因、目的。 例如：勇于承担、死于车祸、急于做到。
3.介词：
(3)引进方向、目标。 例如：言归于好、嫁祸于他人、献身于教育。
4.介词：
(4)引进对象，相当于“向”、“給”、“對”。 例如：忠于国家、有益于人民、无济于事。
5.介词：
(5)引进比较的对象。 例如：重于泰山、轻于鸿毛、高于楼台。
6.介词：
(6)引进行为的主动者。 例如：死于枪手、限于篇幅，暂不刊登、国家队竟败于默默无闻的队伍。
7.介词：
(7)引进来源、起点，相当于“從”、“自”。∥也作“於”（陆⃝今不用）。 例如：青出于蓝、佛教发源于印度。
8.助词。用在句首或句中，无意义。 例如：凤凰于飞、之子于归。
9.姓。
详细解释:
1.介词：
(1)引进时间、地点、范围等，相当于“在”。 例如：生于1949年、发源于黄河、耿耿于怀。
2.介词：
(2)引进方面、原因、目的。 例如：勇于承担、死于车祸、急于做到。
3.介词：
(3)引进方向、目标。 例如：言归于好、嫁祸于他人、献身于教育。
4.介词：
(4)引进对象，相当于“向”、“給”、“對”。 例如：忠于国家、有益于人民、无济于事。
5.介词：
(5)引进比较的对象。 例如：重于泰山、轻于鸿毛、高于楼台。
6.介词：
(6)引进行为的主动者。 例如：死于枪手、限于篇幅，暂不刊登、国家队竟败于默默无闻的队伍。
7.介词：
(7)引进来源、起点，相当于“從”、“自”。∥也作“於”（陆⃝今不用）。 例如：青出于蓝、佛教发源于印度。
8.助词。用在句首或句中，无意义。 例如：凤凰于飞、之子于归。
9.姓。
【于】在文言文中的意思
yú
①介绍动作行为发生时间、处所，可译为“在”、“到”、“从”等。 《子鱼论战》：“宋公子及楚人战于泓。” 《出师表》：“受任于败军之际。”
②介绍动作行为产生的原因，可译为“由于”、“因为”。 《进学解》：“业精于勤，荒于嬉。”
③介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”、“向”等。 《师说》：“于其身也，则耻师焉。” 《捕蛇者说》：“余将告于莅事者。”
④介绍动作行为的主动者，可译为“被”。有时动词前还有“见”、“受”等字和它相应。 《伶官传序》：“而智勇多困于所溺。” 《廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺于王而负赵。”
⑤介绍比较的对象，可译为“比”。 《劝学》：“冰，水为之，而寒于水。”
⑥用在动词前，无义。 《诗经·葛覃》：“黄鸟于飞。”
【注】“于”和“於”二字是同义词。《诗经》《尚书》《周易》多用“于”，其他书多作“於”；有些书(如《左传》)“于”“於”并用，“于”常用于地名前，其余写作“於”。但是，古书中用作人名和语气词的“於”不能写作“于”，参看“於(wū)”。用作人名和词缀的“于”不能写作“於”。此外，其他场合两者可互换，汉字简化后都写作“于”。
①介绍动作行为发生时间、处所，可译为“在”、“到”、“从”等。 《子鱼论战》：“宋公子及楚人战于泓。” 《出师表》：“受任于败军之际。”
②介绍动作行为产生的原因，可译为“由于”、“因为”。 《进学解》：“业精于勤，荒于嬉。”
③介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”、“向”等。 《师说》：“于其身也，则耻师焉。” 《捕蛇者说》：“余将告于莅事者。”
④介绍动作行为的主动者，可译为“被”。有时动词前还有“见”、“受”等字和它相应。 《伶官传序》：“而智勇多困于所溺。” 《廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺于王而负赵。”
⑤介绍比较的对象，可译为“比”。 《劝学》：“冰，水为之，而寒于水。”
⑥用在动词前，无义。 《诗经·葛覃》：“黄鸟于飞。”
【注】“于”和“於”二字是同义词。《诗经》《尚书》《周易》多用“于”，其他书多作“於”；有些书(如《左传》)“于”“於”并用，“于”常用于地名前，其余写作“於”。但是，古书中用作人名和语气词的“於”不能写作“于”，参看“於(wū)”。用作人名和词缀的“于”不能写作“於”。此外，其他场合两者可互换，汉字简化后都写作“于”。
【于】在康熙字典里的意思
【子集上】【二字部】
【唐韻】羽俱切【集韻】【韻會】【正韻】雲俱切，音迂。
【爾雅·釋詁】于，曰也。 又往也。
【書·大誥】民獻有十夫，予翼以于。
【詩·小雅】王于出征。 又【儀禮·士冠禮】宜之于假。
【註】于，猶爲也。宜之見爲大矣。又【聘禮】賄在聘于賄。
【註】于讀曰爲。言當視賓之禮，而爲之財也。又【司馬相如·長門賦敘】因于解悲愁之辭。 又未定之辭。
【公羊傳·僖二十八年】歸于者何。歸于者，罪未定也。 又行貌。
【韓愈·上宰相書】于于焉而來矣。 又于于，自足貌。
【莊子·應帝王】其臥徐徐，其覺于于。 又鐘兩口之閒曰于。
【周禮·冬官考工記】鳧氏爲鐘，兩欒謂之銑，銑閒謂之于。 又【前漢·元后傳】衣絳緣諸于。
【註】大掖衣也。 又【唐書·元德秀傳】明皇命三百里內刺史縣令，以聲樂集，德秀惟樂工十人，聮袂歌于蔿于。 又草名。
【爾雅·釋草】茜，蔓于。
【註】生水中。一名軒于。
【司馬相如·子虛賦】菴閭軒于。 又木名。
【爾雅·釋木】棧木，于木。
【註】僵木也。江東呼木觡。 又淳于，縣名。今密州安丘縣，古淳于國。 又姓。周武王第二子邘叔之後，以國爲氏，後因去邑爲于。又淳于，宣于，鮮于，多于，于，皆複姓。又三氏姓。勿忸于，阿伏于，見【魏書·官氏志】。 又助語辭。
【詩·召南】于沼于沚。
【朱傳】于，於也。
【周易】【毛詩】於皆作于。于於古通用。 又【集韻】邕俱切，音紆。廣大貌。
【禮·檀弓】邾婁考公之喪，徐君使容居來弔含。有司曰：諸侯之來辱敝邑者，易則易，于則于，易于雜者，未之有也。又【文王世子】仲尼曰：周公抗世子法于伯禽，所以善成王也。聞之曰：爲人臣者，殺其身有益於君，則爲之，况于其身以善其君乎。俱與迂通。 又【正韻】休居切，與吁通。歎辭。
【詩·周南】于嗟麟兮。考證：〔【禮·聘禮】賄在聘于賄〕 謹按本書之例禮記謂之禮，此出儀禮不當稱禮，謹省上禮字。〔【周禮·冬官考工記】鳧氏爲鐘，兩欒謂之銑，兩銑謂之于。〕 謹照原文兩銑改銑閒。〔【爾雅·釋木】棧木，于木。
【註】僵木也。江東呼木船。〕 謹照原注木船改木觡。 〔【文王世子】周公抗世子法于伯禽，所以善成王也。仲尼聞之曰，爲人臣者，殺其身有益于君，則爲之，况于其身以善其君乎。俱與迂通。〕 謹按周公至其君乎皆仲尼之言，此誤於聞之上增仲尼二字，謹照原文周公上增仲尼曰三字，聞之上省仲尼二字。法于益于兩于字照原文改於字。
【唐韻】羽俱切【集韻】【韻會】【正韻】雲俱切，音迂。
【爾雅·釋詁】于，曰也。 又往也。
【書·大誥】民獻有十夫，予翼以于。
【詩·小雅】王于出征。 又【儀禮·士冠禮】宜之于假。
【註】于，猶爲也。宜之見爲大矣。又【聘禮】賄在聘于賄。
【註】于讀曰爲。言當視賓之禮，而爲之財也。又【司馬相如·長門賦敘】因于解悲愁之辭。 又未定之辭。
【公羊傳·僖二十八年】歸于者何。歸于者，罪未定也。 又行貌。
【韓愈·上宰相書】于于焉而來矣。 又于于，自足貌。
【莊子·應帝王】其臥徐徐，其覺于于。 又鐘兩口之閒曰于。
【周禮·冬官考工記】鳧氏爲鐘，兩欒謂之銑，銑閒謂之于。 又【前漢·元后傳】衣絳緣諸于。
【註】大掖衣也。 又【唐書·元德秀傳】明皇命三百里內刺史縣令，以聲樂集，德秀惟樂工十人，聮袂歌于蔿于。 又草名。
【爾雅·釋草】茜，蔓于。
【註】生水中。一名軒于。
【司馬相如·子虛賦】菴閭軒于。 又木名。
【爾雅·釋木】棧木，于木。
【註】僵木也。江東呼木觡。 又淳于，縣名。今密州安丘縣，古淳于國。 又姓。周武王第二子邘叔之後，以國爲氏，後因去邑爲于。又淳于，宣于，鮮于，多于，于，皆複姓。又三氏姓。勿忸于，阿伏于，見【魏書·官氏志】。 又助語辭。
【詩·召南】于沼于沚。
【朱傳】于，於也。
【周易】【毛詩】於皆作于。于於古通用。 又【集韻】邕俱切，音紆。廣大貌。
【禮·檀弓】邾婁考公之喪，徐君使容居來弔含。有司曰：諸侯之來辱敝邑者，易則易，于則于，易于雜者，未之有也。又【文王世子】仲尼曰：周公抗世子法于伯禽，所以善成王也。聞之曰：爲人臣者，殺其身有益於君，則爲之，况于其身以善其君乎。俱與迂通。 又【正韻】休居切，與吁通。歎辭。
【詩·周南】于嗟麟兮。考證：〔【禮·聘禮】賄在聘于賄〕 謹按本書之例禮記謂之禮，此出儀禮不當稱禮，謹省上禮字。〔【周禮·冬官考工記】鳧氏爲鐘，兩欒謂之銑，兩銑謂之于。〕 謹照原文兩銑改銑閒。〔【爾雅·釋木】棧木，于木。
【註】僵木也。江東呼木船。〕 謹照原注木船改木觡。 〔【文王世子】周公抗世子法于伯禽，所以善成王也。仲尼聞之曰，爲人臣者，殺其身有益于君，則爲之，况于其身以善其君乎。俱與迂通。〕 謹按周公至其君乎皆仲尼之言，此誤於聞之上增仲尼二字，謹照原文周公上增仲尼曰三字，聞之上省仲尼二字。法于益于兩于字照原文改於字。
于怎么读 于是什么意思 于的解释